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德国的繁荣,凡是小学教育的成功
2019-02-10 12:54   来:未知   浏览量:
德国的繁荣,凡是小学教育的成功 -01- 我们以前听了俾斯麦说,德国的繁荣,凡是小学教育的成功。所以我们呢来惩罚小学,认为小学堂办了几乎本只,华夏就高了。新兴听说日本强盛,啊从小
德国的繁荣,凡是小学教育的成功
 

-01-

我们以前听了俾斯麦说,德国的繁荣,凡是小学教育的成功。所以我们呢来惩罚小学,认为小学堂办了几乎本只,华夏就高了。新兴听说日本强盛,啊从小学教育得来,所以我们大家都信小学教育,接近一瓶万应如意油,同粒百病消散丸,使得无比,吃了就百病消除。小学学生现在发生千万了,啊知道社会腐败,比以前一样,国势衰弱,比以前一样,立即是什么原因吧?

由于教育向思想的错误。

自己经常听到人说,学生是华夏的主人,如果学生是华夏的主人,那谁是华夏的娃子呢?教育不是养成主人翁的。并且有人说,教育是救国的方法,所以如小学生知道中国的危险,振奋他们的爱国心;号的对小学生说,华夏要亡了,这样天真烂漫的小学生,啊不了解中国是什么东西,只听得大人说“不好了”、“如果亡了”这些话,啊不怕悲哀起了;弄得正在萌芽,振奋的儿童,成为枯落的成熟起!

“主人”、“枯落的成熟起”少件事物,但是算是手机验证领28彩金办教育的发生产品。

我们历来的教育宗旨,当然是养成主人翁的。俗话说,“知识分子,宰相之根。”历来最平凡的小学教科书《神童诗》说:“朝为田舍郎,暮刊登上堂”。我们又常常说,“范文正吗秀才时,即使为世界为己任”。概秀才都要举行宰相,概田舍郎都想登皇帝堂,你看哪里有这群位置呢?

我们历来读书的宗旨你,却是如把活泼泼的人数,做成枯落的成熟起。科举的效用,阅读的结果,把实用的人数还成为了书呆子。立即不如枯落的成熟起么?

高等学校讲修身,齐家,治国,平天下,凡是华夏教育的宗旨。到了新生,“安贫乐道”、“束身自好”终于修身;“父亲为子纲”、“那个为妇纲”、“三从四德”等等算齐家;愚民的“仁政”终于治国。你看身何能修,下哪里能共同,国哪里能医治呢?

现在要出口修身,如果养成活泼泼的单人;如果出口齐家,如果夫妇同一,父亲不要把儿子视作附属品;儿子不要把父亲做子孙的牛马;如果出口治国,先要打破牧民政策,使用民治思想。

连要把个人和下的涉及转过来,创建一个提高的社会来,单人是社会的成员;不是单在家里,举行大的儿子,儿子的父亲,母的女,女的母亲,妻子的丈夫,爱人的妻子,把人家国家,认作社会的少只机关,来提高村办和社会的幸福,不如用家庭国家来吞没个人,破坏社会。

我们说教育的,如果把教育的发生产品,清定个专业。预定要下什么物品,下一场来造一个一个制造厂。并非以一架机器,即使随随便便的过去物品。依照我个人的观念,我们以前所生的“主人”,“枯草”,和所生的首相圣贤,还是不对的。我们所假设的物品,凡是必须有三只极的人数。

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首先,我们要培养活泼的单人。

一个小,当然就是是虎虎有生气的,他会笑,见面超过,见面跑,见面打。靠近山就会上山采花捕蝶;靠近水就会去捞水草,拾贝壳,抓小鱼;靠近田就会去捕蝗虫,青蛙。他对被环境,发生多兴会。他的手耐不停止的寻找这个,玩那个;下耐不停止的若跑到这里,向到那里,眼耐不停止的若看这,在押好;人口关不停止的要说这样、那样;你看如何活泼。

我们办学校的,偏要把他捉将起来,关在无论山,不论度,不论花,不论鸟的学校里;把他的动作绑起来,凡是他因在椅子上不能动;把他的眼睛遮起来,凡是他看不发生四面关住的一个手机验证领取28彩金以外;如果他的人数来念“天地玄黄,宇宙洪荒”,“人口的初,性本善”,种没生意义的句子。现在改了“同只狗”,“一只猫”,“哥读书,妹妹写字”,这些话,即使算是新式教科书了。

还有讲历史的时候,说什么“黄帝战蚩尤”这些话,儿童本不认识谁是黄帝,再不认识谁是蚩尤。儿女听了,接近火星里打来一个电。还有被他唱“陀,来,米,犯,追寻,拉,洋”的歌;被他听“咿唎呜噜”鸣的风琴。不如小孩儿素来所唱的“萤火虫,夜夜红,被自己举行盏小灯笼”哼得多。二十五块钱的非常风琴,不如几毛钱的笛和胡琴好得多。

孩提的生长,如果依靠在在适当环境里走。现在我们把他送入“监狱”里束缚起来,他们要何能生长?

德国人福禄培创教养儿童自然的模拟儿,他要了一个学校,所以各种办法,如果儿童自然生长;他不了解叫着学校做什么,同日他在山中打,见许多花木,还沸腾得非常,他就被他的学校做幼稚园。幼稚园的意思就是“儿童的园林”,新兴哪知道渐渐变为“儿童的牢”。我们把孩子将到学校里来,只想他们取得知识,忘记了他是虎虎有生气的一个孩子。

不论在小学里,或者在中学里,我们要肯定学生自就是是生的,他们的体力,脑子,官觉,情,从一天一天的进步。不如用很书来管他们的生长力压住。我们还知道现在中学毕业的学生,眼多靠近了,坐多弯了。学级进同年,生气也削弱一年。我们不需要这样教育的发生产品!

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我们要培养能改进社会的单人。

—单人生在世上,终于逃不了社会,所以社会特别不良,和个人的幸福很有关系。如果我只是把个人发展,忘记了社会,私的幸福呢不能在。

在中原办学的一个难处,即使是社会腐败。立即腐败社会的陋习,些微算带入学校里来。所以学校里的团体,终于免不了社会上一种流行的陋习,不够比较的多罢了。学校是社会的眼镜,在当时镜子里瞧一省,可以表现得社会上的几乎分恶现象。但是学校里的活,终会比社会上高一层,所以学生可以起改善社会的一个机会。

普通父母送子弟入学的意图,凡是发生少数种希望。同种是吗家庭加资产:认为“我的儿子”切合了学,念了书,将来可以立身,啊家庭加一个行的成员;同种是吗国家要富强,认为“我的儿子”呼吁了学,将来可以为“救世救民”的人才。

如果好的学校宗旨,凡是在养成良好的社会成员,啊社会求发展。社会怎样才发展?私怎样与谋社会进步的移动也?立即少只问题是学应该问的。

自己思念,如果学生将来出席改良社会的移动,如果从参见改良学校社会的移动做打。自己说话到这里,不得不提起学生自治的题材了。

学生自治,凡是养成青年各个的能力,来改良学校社会。他们是因为社会成员的资格,来改良社会,大家互助,过往社会的进步。不是治人,不是举行主人翁;凡是自治,凡是劳动。有人说学生在自治社会里自己捣乱,所以自治是非常的。自己思念自治会里边起冲突,凡是不能免的,立即是自然要经历的等级。况且,和其在学校里无自治,将来在社会上捣乱,不如在学校中经历这个实验,比少的费用。

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我们要培养能生产的人数。

以前的教育,说话救国,说话开中国的主人,说话济世救民;最好的结果,但是养成迷信牧民政策的人才。不好的结果,和谐开了主人,把国家当做奴隶;不来救亡图存,来卖国;不来济世救民,来鱼肉百姓;到了新生,“只准州官放火,不能百姓点灯”。

以后的教育,如果出口生产,如果出口服务,如果了解劳工神圣。为什么要出口劳工神圣呢?因为社会的生产都因在各个人劳力的结果,各个人能劳力,社会生产自然就丰富了;如果大多数的人数都是“四体不勤,五谷不分”,社会怎么能够生呢?

并且如杜威先生说,希腊文化十分发达科学的思考也非常发达,为什么希腊无物质科学家为?为什么物质科学到十九世纪才发展起来呢?因为希腊人瞧不起做工的人数。轻做工,即使不会做实验;不会做实验就没物质科学家了。

我们中华,历来把政治道德两样合起来,举行立国之中心。我们的学校,啊不外政治道德四只字。几乎千年来的教育宗旨,都是一个“救世救民”的仁政主义,牧民政策:今日因民当羊来牧他;明日羊肥了,即使来吃他,你看中国几千年的“同治一乱”,不是羊痩牧羊,羊肥吃羊的结果么?

现在我们要百姓是羊,我们要羊自己起能力来寻草吃,并非人来牧;那么羊虽肥,即使人来吃他的肉。立即是讲话句笑话罢了,我们那里可当百姓做羊?人民都是虎虎有生气的人数。我们把人民的能力增强起来,如果他们有的独立生产力,那么要人头来施仁政,来牧他们?

如果能独立生产,如果先会工作。如果了解劳工神圣。美国教师联合会今天已参加劳动联合会。立即是全国教职工承认教书也是同种劳工。凡是发生相同种工作,啊社会生产的,都是劳工。劳动劳力,凡是同的。“劳动者役人,劳力者役于人”,立即少句话,凡是在发生分阶级的意思在其中,未免把劳力的人数看的太轻了。

把上述的话总括说一句,教育要定出产品的正规,立即就是正式:活跃的,能够改进社会的,能够生产的单人。立即就是自己所希望的华夏教育的前途。

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